Lima, julio-diciembre, 2023
(Artículos según su orden de llegada)
Revista humanista secular que promueve una filosofía y una ética --sin religión-- basadas en la razón y la ciencia. Publicada originalmente por el Movimiento Peruano Humanista Arreligioso (MPHA) y actualmente por el Instituto Humanista Racionalista del Perú (IHURA-PERÚ). Correo-e: humanarazon_peru@yahoo.com
Lima, julio-diciembre, 2023
(Artículos según su orden de llegada)
Crecí en un hogar cristiano devoto en el sur de Ghana. Toda mi comunidad era extremadamente religiosa y todos mis conocidos creían en la brujería.
Nadie me enseñó cómo era una bruja, pero con el tiempo me di cuenta de que había ciertas cualidades que la calificaban como tal. Una bruja suele ser una mujer mayor. Cuanto mayor es, más poderosa y mortífera se supone que es. Además, suele vivir en la pobreza extrema. La mayoría de las mujeres de las que se decía que eran brujas cuando yo era joven habían sobrevivido a la mayoría de los miembros de su familia, por lo que no tenían a nadie que las defendiera y apenas podían permitirse alimentarse y mucho menos defenderse de sus acusadores.
Cuando empecé a cuestionar mi fe también empecé a cuestionar otros aspectos de mi cultura y de mi sociedad que no eran justos con algunos miembros de la sociedad. Cuando por fin eres capaz de poner en palabras las cosas que te han molestado durante tanto tiempo, cosas que nunca te permitieron cuestionar o criticar, se produce una enorme sensación de alivio. Y cuando encuentras un grupo de personas que no sólo sienten lo mismo que tú, sino que son capaces de ilustrarte sobre cuestiones en las que ni siquiera habías pensado, sientes que por fin has encontrado tu lugar en la sociedad.
Convertirme en humanista me abrió los ojos y la mente de muchas maneras a un montón de cosas que ni siquiera me daba cuenta de que estaba sintiendo, pero también me reveló todas las cosas que estaban mal en mi sociedad y que necesitaban ser arregladas y abordadas. Unirme a la Asociación Humanista de Ghana en 2013 y más tarde al programa de voluntariado Humanist Service Corps (HSC) en 2015 hizo todas esas cosas, pero solo encontré realmente mi propósito cuando empecé a trabajar en uno de los campamentos para mujeres acusadas de brujería en el norte de Ghana.
En Ghana, cuando se piensa en las ONG y en el trabajo humanitario, se las equipara a los blancos que bajan a África para ayudar a los africanos pobres que viven aquí. Y eso era lo que yo pensaba también hasta que fui al norte con HSC y tuve una experiencia de primera mano trabajando con una ONG ghanesa dirigida por ghaneses. HSC era un programa de voluntariado humanista cuyo objetivo era trabajar sin ánimo de lucro de forma ética. Eso significaba que estábamos allí para apoyar a una organización no lucrativa ghanesa en lo que consideraran oportuno. Fue refrescante ver a ghaneses como yo asumir la responsabilidad de llevar ayuda humanitaria a nuestra gente y me di cuenta de que quería formar parte de este cambio, ser un ghanés que se preocupa por hacer trabajo sin ánimo de lucro no porque sea un trabajo, sino porque realmente me importa ayudar a la gente.
HSC apoyó a nuestras organizaciones locales sin ánimo de lucro asociadas en su labor de ayuda humanitaria a mujeres acusadas de brujería y desterradas a vivir el resto de sus vidas en "campos de brujas".
En la región septentrional de Ghana, ser acusada de brujería bajo cualquier circunstancia, siendo mujer, es muy peligroso. Antes de que existieran los campos de brujas, las mujeres acusadas quedaban a merced de turbas enfurecidas que probablemente incluían a sus vecinos, amigos e incluso familiares. Las presuntas brujas eran lapidadas o quemadas vivas.
Aunque los campos son un refugio contra la violencia y la muerte para las mujeres acusadas, la vida en los campos no es fácil. Las mujeres viven en condiciones precarias, con escaso acceso a agua y alimentos.
Actualmente hay 6 campos de brujas repartidos por la región y en ellos viven más de 1.000 mujeres y unos 400 niños. Estos niños fueron enviados a vivir a los campos para servir a familiares mayores que fueron acusados y que son incapaces de cuidar de sí mismos debido a su avanzada edad. Estos niños pasan sus vidas en la servidumbre con poco o ningún acceso a la educación formal y normalmente no pueden abandonar los campamentos debido al estigma que supone vivir con mujeres acusadas.
Mi trabajo consistía en entrevistar a las mujeres que vivían en el campo de brujas de Kukuo para poder tener constancia de la historia de cada una de ellas. Escuché 113 historias de misoginia y abusos. Todas las mujeres habían sido acusadas de utilizar poderes sobrenaturales para perjudicar a otros de diversas formas, como provocar accidentes e incluso causar plagas y hambrunas.
Una mujer con la que hablé fue acusada de provocar la esterilidad de su coesposa, otra fue acusada de provocar el bajo rendimiento escolar de un miembro de la familia. Otra fue acusada de provocar la electrocución y muerte de un niño al caer un poste eléctrico durante una tormenta y otra fue acusada de provocar la enfermedad de un miembro de la comunidad por darle de comer en sueños.
Todas estas mujeres fueron obligadas a confesar sus delitos mediante la intimidación y el miedo a la violencia.
La mayoría de las mujeres que viven en los seis campos vivirán el resto de sus vidas encarceladas allí. Morirán en los campos y serán enterradas en ellos. Y otra mujer llegará para vivir en sus chozas y continuar el ciclo.
¿Cómo resolver un asunto tan delicado de forma ética? Por mucho que quiera, no puedo limitarme a decir a la gente que la brujería no existe. No conseguiría gran cosa diciéndole a la gente en qué puede o no creer. De hecho, hacer eso haría que una situación ya de por sí peligrosa lo fuera aún más para las mujeres que viven en esas comunidades. ¿Cómo evitamos futuras acusaciones? ¿Cómo dejamos de alimentar los campos y protegemos a las mujeres de los ataques violentos?
Me hice estas preguntas durante años y gracias a ellas nació Humanist Action Ghana [Acción Humanista Ghana], una organización sin ánimo de lucro que defiende los derechos de las mujeres.
Nuestra misión es acabar con las acusaciones de brujería y la pobreza en las comunidades de bajos ingresos y escasa educación del norte de Ghana, donde también se dan muchos casos de acusaciones de brujería. Lo hacemos empoderando económicamente a las mujeres que corren un alto riesgo de ser acusadas mediante programas de formación profesional que les enseñan habilidades y les proporcionan las herramientas que necesitan para crear sus propios negocios.
Cuando estas mujeres adquieren estabilidad económica, las posibilidades de ser acusadas son menores y pueden defenderse de posibles acusadores. Pueden ofrecer mejores oportunidades de educación a sus hijos y familiares, lo que a su vez frenará otros problemas sociales negativos como los embarazos adolescentes, el matrimonio infantil y, con el tiempo, cambiará la forma en que la gente de estas comunidades ve incidentes que podrían calificarse de sucesos sobrenaturales.
Nuestro trabajo no es fácil y sus impactos son a largo plazo, pero nuestra motivación sigue siendo fuerte porque cada año que más mujeres son desterradas a los campos de brujas, hay una mayor necesidad de intervención y de una solución duradera.
Necesitamos la ayuda de la comunidad humanista para dar a conocer nuestro trabajo y hacer donaciones para nuestro programa de formación de más mujeres para que sean económicamente estables y puedan envejecer con dignidad y seguridad.
En 1974, cuando tenía 13 años de edad, pude oír en una radio limeña el ofrecimiento de obsequiar un ejemplar del Nuevo Testamento a los que así lo solicitaran. Como me gustaba leer pedí y recibí el ejemplar y así el donador, que era pastor, me invitó a visitar su pequeña iglesia evangélica. Fue el comienzo de mi experiencia como creyente cristiano bíblico y así mi alejamiento del catolicismo que se me había inculcado en la casa y el colegio. Debido a mi personalidad inquisitiva, recuerdo que cuando ya tenía 16 y estaba acabando la educación secundaria a veces me venían dudas: “¿Y si esto no es verdad?”. Un amigo que conocí en esa congregación y se bautizó conmigo, no obstante, después me inició en la lectura de libros como el Dogma de Cristo de Erich Fromm, y dejamos de ir a la iglesia.
Al año siguiente, en 1978, ingresé a la
carrera de medicina humana en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), pero por mis dudas e inquietudes por
conocer más de ciencias y humanidades se acentuaron, leí, entre otras, la obra Por
qué no soy cristiano de Bertrand Russell, y me cambié a la escuela de filosofía en 1983. Siendo estudiante ahí, la revista interdisciplinaria Sollertia[2],
dirigida por un alumno de biología[3], publicó
unos artículos míos donde cuestionaba a Dios y la religión. En 1992 me titulé de licenciado en filosofía e ingresé a la docencia universitaria en mi alma máter.
En 1994 publiqué mi primer libro ¿No existe
Dios? Ensayos de filosofía de la religión en base a esos y otros
escritos. Poco tiempo después tuve comunicación epistolar con los filósofos no
creyentes Paul Kurtz (EEUU) y Finngeir Hiorth (Noruega) debido a mi interés en las revistas Skeptical Inquirer y Free Inquiry fundadas por el primero y los libros humanistas y ateos del segundo.
En 1995 lancé mi segundo libro El autoritarismo y el humanismo según Erich Fromm. Su visión del hombre, la religión y la ética que fue la tesis con la que obtuve la licenciatura de filosofía.
Y también enseñamos, cuando es posible, a
alumnos universitarios esa clase de críticas en nuestro país de añeja tradición
sincrética andino-católica dónde, sobre todo en las provincias de la sierra e
incluso en sus universidades, aún se rinde culto a las fuerzas naturales,
especialmente a los cerros, la tierra y el agua, con padrenuestros y avemarías.
En el 2009 un administrador del grupo digital Ateos en Perú me invita a formar una organización de no creyentes en el país y por votación se elige el nombre de Asociación Peruana de Ateos (APERAT) que recién pudo inscribirse exitosamente en los registros públicos en el 2011. En su primera etapa, pudimos realizar diversas actividades como charlas, debates, video-foros, etc. En la actualidad, además de haber cambiado su logo y estatuto originales, se presenta como una organización que tiene entre sus pilares al humanismo secular y realiza actividades públicas de vez en cuando.
Desde diciembre del 2023 a través de un
comunicado, colgado en la página web y el Facebook de la SSH, su presidente fundador
y el último a la fecha, informaban que sus actividades se suspendían “de manera
indefinida” y que “tanto la membresía como el directorio iban a ser disueltos”.
Aducían falta de tiempo y dinero para dedicarse a la organización, así como
“diferencias irreconciliables en el directorio” sobre sus fines y la dificultad
de “ponerse de acuerdo sobre qué actividades debemos procurar y qué posiciones
debemos tomar respecto a diferentes incidencias del panorama nacional”.
Pero a pesar de discusiones y desacuerdos que se dieron y se dan en cualquiera de estos grupos, en la actualidad existe una variedad de páginas, sobre todo en el Facebook, sean grupales e individuales de ateos y humanistas seculares independientes de diversas partes del país[6] lo cual demuestra el crecimiento y la presencia, al menos virtual, de los no creyentes peruanos.
[1] Aunque podemos encontrar enfoques humanistas en pensadores de la antigua Grecia y China, el humanismo propiamente dicho es una corriente cultural que apareció en la época del renacimiento europeo para volver a centrarse en el ser humano sin ser aún no creyente. En el presente hay más de un humanismo, podemos hablar de: 1) humanismo religioso propiamente dicho, así habría humanismo judío, cristiano, musulmán, etc., 2) humanismo universalista o siloista, basado en el seudónimo Silo del escritor argentino Mario Rodríguez Cobos (1938-2010), preocupado por el cambio personal, social y político del mundo, pero también acusado de sectario y mesiánico, y 3) humanismo racionalista, escéptico, arreligioso, ateo o secular que niega lo sobrenatural y divino (hay grupos llamados humanistas judíos y “religiosos” que siguen esta vena). Tradicionalmente en los países occidentales cuando se habla de humanismo se refieren al humanismo secular (basado en varios manifiestos aparecidos entre el siglo XX y el XXI) que políticamente es liberal aunque también existe humanismos ateos como el socialista, comunista y anarquista.
Entendido así ampliamente en nuestro país encontramos libros como el del filósofo peruano Francisco Miró Quesada Cantuarias (1918-2019): Humanismo y revolución (Lima: Casa de la Cultura del Perú, 1969), donde no cuestiona la religión pero en una entrevista que le hicimos se declara ateo "desde el punto de vista ético", respetuoso de los creyentes y abierto a la posibilidad de lo parapsicológico (a diferencia de su colega y amigo, el argentino Mario Bunge (1919-2020), claro crítico de las afirmaciones religiosas y paranormales).
[2] En latín, solercia: Industria, habilidad y astucia para hacer o tratar algo.
[3] Aún no
existían las revistas especializadas de las facultades como las hay ahora.
[4] A la fecha, Eupraxofia cuenta con 17 números publicados: 4 impresos y 13 digitales, y Neo-Skepsis con 16 números publicados a la fecha: 4 impresos y 12 digitales.
[5] Inicialmente se llamó Escépticos en la radio y así se transmitía por señal abierta y de internet de una emisora de Lima (tuve el gusto de ser uno de los primeros co-anfitriones).
[6] Como Ateísmo Peruano (101 mil seguidores), Ateísmo Peruano Recargado (2 mil), Comunidad Oficial de Ateísmo Peruano (803 miembros), Ateos-Perú (2,800 seguidores), Ateos y Libres Pensadores del Perú (3,600), Cusco Ateo (34 mil), Humanismo Naturalista Científico (593), el Círculo Humanista Secular-Trujillo (165 miembros) o los Humanistas de Huancayo (121 seguidores).
Mi historia empezó con mi pasión por ayudar a la gente. Acababa de dejar la primera sociedad no religiosa que fundé en noviembre de 2013. No podía dormir, dando vueltas en mi cama y me dije, quiero ser feliz. Inventé la palabra HAPI, a través de la investigación y la solicitud de grupo. Mi primera experiencia me enseñó bien y, por lo tanto, me resultó más fácil crear otra sociedad. Eso fue hace más de 10 años. La Alianza Humanista Internacional de Filipinas (HAPI) ha experimentado momentos álgidos y valles a lo largo de su vida.
Hubo problemas y gente que quería robarnos HAPI. Sin embargo, somos capaces de superarlo todo. Siempre soy el blanco de estafadores y gente deshonesta.
HAPI tiene numerosos capítulos y eventos en abundancia. Todo lo puede encontrar en nuestro sitio web: www.hapihumanist.org.
HAPI ha evolucionado hasta convertirse en una sociedad internacional desde el principio, pero más aún en 2015, cuando nos afiliamos a muchas sociedades seculares fuera de Filipinas, donde HAPI tiene su sede.
Somos la única sociedad no teísta registrada en la Comisión de Bolsa y Valores (SEC) de Filipinas con un alcance comunitario regular. Nos centramos en la educación, por lo que también creé los becarios de HAPI, que ahora se encargan del sitio web. Todos los fondos para los becarios proceden de mi bolsillo. Invertir en las personas es mucho mejor que invertir en cosas materiales. Antes tenía 14 becarios. Ahora sólo tengo 11. Son más brillantes que yo y se están preparando para ser los próximos líderes de HAPI.
Nuestra visión es crear una sociedad integradora sin discriminación.
Valoramos por igual a todos los hombres. Propagamos el humanismo a través de la bondad y la educación.
En Humanist Canada, nos esforzamos por crear una sociedad justa e igualitaria guiada por el pensamiento crítico y la compasión. Apoyamos los esfuerzos de los grupos humanistas locales y regionales para hacer avanzar la educación en los campos científico, académico, médico y de los derechos humanos. Nos comprometemos a poner en práctica el Humanismo. A través de nuestras ceremonias, actividades de divulgación y programas educativos, promovemos el libre pensamiento y la libertad de elección en todo Canadá.
Empezamos en 1954 como la Fraternidad Humanista de Montreal y luego nos convertimos en una organización nacional en 1968, dirigidos por nuestro primer presidente, el Dr. Henry Morgentaler. Durante más de medio siglo, hemos sido un movimiento creciente en la vanguardia del cambio social, implicado en cuestiones de justicia social como la elección reproductiva, el derecho a morir con dignidad y el avance de los derechos humanos.
En 1996, se nos concedió la autoridad para certificar a los Oficiantes Humanistas para celebrar ceremonias matrimoniales en Ontario. En todo el país, nuestros oficiantes celebran ceremonias profundamente significativas para reconocer acontecimientos importantes en la vida de las personas.
En Humanist Canada, nos esforzamos por crear una sociedad justa e igualitaria guiada por el pensamiento crítico y la compasión. Apoyamos los esfuerzos de los grupos humanistas locales y regionales para hacer avanzar la educación en los campos científico, académico, médico y de los derechos humanos. Nos comprometemos a poner en práctica el Humanismo. A través de nuestras ceremonias, actividades de divulgación y programas educativos, promovemos el libre pensamiento y la libertad de elección en todo Canadá.
Empezamos en 1954 como la Fraternidad Humanista de Montreal y luego nos convertimos en una organización nacional en 1968, dirigidos por nuestro primer presidente, el Dr. Henry Morgentaler. Durante más de medio siglo, hemos sido un movimiento creciente en la vanguardia del cambio social, implicado en cuestiones de justicia social como la elección reproductiva, el derecho a morir con dignidad y el avance de los derechos humanos.
En 1996, se nos concedió la autoridad para certificar a los Oficiantes Humanistas para celebrar ceremonias matrimoniales en Ontario. En todo el país, nuestros oficiantes celebran ceremonias profundamente significativas para reconocer acontecimientos importantes en la vida de las personas.
La Sociedad Humanista (Singapur)-HSS fundada en 2010 es un grupo de humanistas, ateos, agnósticos, escépticos y otras personas de ideas afines en Singapur.
Uno de cada cinco singapurenses (20%) no es religioso, según el Censo de 2020.
Somos una voz activa para las personas no religiosas de Singapur que persiguen una vida ética y plena.
Nos guía la razón, la evidencia y la compasión.
Nuestras actividades
Educación pública: Organizamos charlas públicas sobre ciencia, ética, temas de actualidad, religión y asuntos jurídicos. Hemos invitado a ponentes de todos los segmentos de la sociedad, incluidos profesores universitarios y activistas de la sociedad civil.
Actos sociales: Los actos sociales ofrecen un valioso espacio para que humanistas, ateos, escépticos, agnósticos y otras personas de ideas afines para interactuar y debatir entre sí. Por ejemplo, organizamos barbacoas, actuaciones musicales y reuniones sociales bimensuales llamadas Café Humanista.
Servicio a la comunidad: Hemos puesto en marcha varias iniciativas para ayudar a los necesitados. Hemos organizado ventas benéficas de libros, limpiezas de playas y actividades de donación de sangre.
Voz de la razón: Hemos participado en debates públicos sobre creacionismo, laicismo, aborto y derechos LGBT. En el proceso, nos esforzamos por ofrecer un punto de vista basado en pruebas, que sea racional y compasivo.
Apoyo entre iguales: El Café Humanista es un debate mensual destinado a proporcionar apoyo holístico entre iguales a los no religiosos en múltiples etapas de la vida. Guiados por animadores, los participantes pueden compartir sus vida, dando y recibiendo apoyo de los demás participantes en el proceso.
Visión
Un lugar en la historia de Singapur: Singapur es un país joven. No obtuvimos la independencia hasta 1965. Nuestra identidad nacional está evolucionando.
Nuestro objetivo a largo plazo es recopilar historias no religiosas y garantizar a los singapurenses no religiosos un lugar en la historia de la construcción nacional de Singapur.
FORTIFIED IGNORANCE, REFLECTIONS ON CONFIRMATION BIAS
Eduardo Jesus Chocano Ravina,
estudiante de Derecho en la Universidad de Lima y Filosofía en la Universidad
TECH.
Correo: ejchocano@gmail.com
“La
enfermedad del ignorante es ignorar su propia ignorancia”. (Amos Bronson
Alcott)
Imagen obtenida de https://adolforamirez.es/2020/06/29/el-sesgo-de-confirmacion/)
Resumen:
Actualmente acceder a información es
sencillo. No debemos rebuscar bibliotecas o centros académicos con el fin de
encontrar alguna obra o texto indicado para una investigación, trabajo o
entretenimiento. El avance de las tecnologías trajo ventajas y complicaciones.
Una de ellas que es beneficiosa y negativa a la vez es la inmensidad de
información disponible.
En base a esta idea, el presente
artículo buscará reflexionar sobre como el mar de conocimiento disponible
genera que uno se encierre más en sus ideas y no investigue más allá de lo
conocido. Siendo esta situación lo que impide el desarrollo de la sociedad
debido a que, si no se crea más conocimiento, el avance se detiene.
Palabras clave: Sesgo, Sesgo de confirmación, redes
sociales, conocimiento.
Abstract:
Currently
accessing information is simple.We should not search libraries or academic
centers in order to find some work or text indicated for research, work or
entertainment.The advancement of technologies brought advantages and
complications. One of them that is beneficial and negative at the same time is
the immensity of information available.
Based on
this idea, this article will seek to reflect on how the sea of available
knowledge generates that one closes more in his ideas and don't investigate
beyond the known. This situation is what prevents the development of society
because, if more knowledge is not created, progress stops.
Keywords: Bias, Confirmation bias, social networks, knowledge.
Hace 30 años los centros de debate
académico eran las universidades, auditorios llenos de académicos expresando
sus posturas y alumnos tomando nota de sus palabras era sinónimo de progreso
intelectual y por lo tanto de la sociedad. Ahora, los comentarios en Facebook,
Instagram, Twitter u otra red social se volvieron el campo de confrontación
cotidiano.
Es sencillo encontrar una
publicación sobre política en el cual se apoya un Proyecto de Ley y a los
minutos algún conocido, amigo, familiar o detractor responde atacando
directamente a tu persona, el que respondan a la postura publicada resulta
inusual e incluso sorprende si es que si leyeron totalmente lo publico y mucho
más extraño si es que se tomaron el tiempo de comprenderlo.
En vez de aprovechar la facilidad que permiten las nuevas tecnologías en su aplicación de conectar a las personas, se volvieron un instrumento para fortalecer al sesgo de confirmación. Por lo tanto, el presente artículo desarrollará reflexiones respecto a como el sesgo mencionado se desarrolla con más facilidad gracias a las redes sociales.
¿En
qué consiste el sesgo de confirmación?
Antes de que reflexionemos sobre la
problemática indicada, veamos de que trata el sesgo de confirmación. Primero,
para logra esto debemos conocer que es un sesgo. Para ello, mostraremos veamos
la siguiente definición:
“Sesgo proviene de sesgar, un verbo que hace referencia a
torcer o atravesar algo hacia uno de sus lados. El término, por lo tanto, se
utiliza para hablar de algo torcido, cortado o que se sitúa de forma oblicua.
El diccionario de la Real Academia Española (RAE) define
sesgo como la oblicuidad o torcimiento de una cosa hacia un lado. El concepto
también se utiliza en sentido simbólico para mencionar una tendencia o
inclinación”[1].
De lo citado, se entiende que el sesgo consiste en poseer
una postura favorecida hacia un pensamiento. Lo que significa una reducción de
la actividad crítica al no cuestionarse el conocimiento que se favorece.
Algunos de los sesgos existentes son el de disponibilidad, anclaje,
autoatribución, optimismo, retrospectiva y el de confirmación.
De los sesgos nombrados, el que será de interés es el de
confirmación. Para entenderlo, veremos lo dicho en diversos centros de estudios
y autores con el fin de explicarlo. El primero es lo presente en Ethics
Unwrapped, en la nombrada página se indicó lo siguiente:
“El
sesgo de confirmación es la tendencia de la mente de las personas a buscar
información que respalde los puntos de vista que ya tienen. También lleva a las
personas a interpretar evidencia de manera que apoye sus creencias, expectativas
o hipótesis preexistentes”[2].
Otra definición del sesgo de confirmación es la realizada
por Wolfgang Münchau cuando dijo que es “una
tendencia a filtrar cualquier cosa que no se adapte a las propias creencias”[3]. En relación a lo anterior, Hugo Sáez
señaló la importancia de este sesgo de esta forma:
“El
sesgo de confirmación nos lleva instintivamente a sobreestimar el valor de la
información que encaja con nuestras creencias, expectativas y asunciones, lo
que muchas veces nos conduce a errores. Y también nos hace subestimar e incluso
ignorar la información que no coincide con lo que pensamos o creemos”[4].
De tal forma que, en base a lo mencionado hasta el momento,
el sesgo de confirmación consiste en darle mayor valor y relevancia a una idea.
Dirigiendo nuestros esfuerzos solamente en buscar información que aumente la
creencia que tenemos sobre dicha idea. De tal forma que uno se nubla del resto
del conocimiento.
¿Cómo se relaciona con las redes
sociales?
Las redes sociales permiten acceder a un universo de
opiniones. Periodistas, docentes, investigadores, abogados, cocineros,
policías, políticos, doctores, y otras profesiones pasan horas de su día
navegando en las diversas publicaciones con el objetivo de distraerse de las
responsabilidades. En las redes uno encuentra, entre el amplio catálogo de
posibles publicaciones, diversa información sobre temas de interés. Después de
todo, cada uno sigue páginas y personas que brinden lo que uno busca.
En base a esta idea se busca información que vaya conforme a
nuestras ideas. Por ejemplo, si yo soy fanático de la lucha libre de
entretenimiento, seguiré páginas que comenten sobre los diversos eventos que se
realizan, que publiquen información sobre la vida de los luchadores, resúmenes
de los shows realizados y expertos
que opinen sobre la materia. Asimismo, no me tomaría la molestia de seguir a
sujetos que consideren que la lucha libre de entretenimiento es falsa o que
solo despotriquen contra ella.
Este pensamiento acontece en los diversos temas de interés
de cada uno, se busca información que vaya de acorde a nuestras ideas. Si eres
de un partido político buscarás páginas y personas que comenten similar a tu
ideología partidaria. Si detestas a la religión católica, lo más probable es
que tus amigos en Facebook también sientan desagrado por la nombrada religión.
Es en este campo de cultivo de pensamientos en el cual el
sesgo de confirmación puede desarrollarse ampliamente. Respecto lo señalado,
veamos lo siguiente:
“En
la actualidad, el sesgo de confirmación es el combustible que dinamiza las
redes sociales; las afirmaciones y noticias falsas proliferan en las
plataformas virtuales y en cierto tipo de medios de comunicación. Puesto que
buena parte del contenido de las redes sociales es pensado y diseñado para
reforzar creencias y prejuicios, la opinión pública termina siendo manipulada.
Los hechos, los datos duros de la realidad se desechan a conveniencia, como si
fuesen inventos o pequeñeces que no empañan lo que ya se cree. El sesgo de
confirmación anula el pensamiento crítico; las personas solo ven y escuchan las
cuentas y medios de comunicación que confirman y refuerzan sus creencias”[5].
Lo citado permitirá comenzar con el siguiente apartado del
presente artículo.
El problema del sesgo de
confirmación en relación a las redes sociales
Como podemos percatarnos, el sesgo de confirmación genera
que uno se cierre frente a todo lo que sea opuesto a sus ideas. Situación que
florece gracias a la facilidad que brindad las redes sociales para evitar lo
contrario a lo que uno desea. Con un par de pasos uno puede bloquear a un
usuario o denunciar una página. Aparte, contactar y conversar con personas que
piensen igual a uno ya no es como antes que implicaba una comunicación por
cartas, cafés o en centros académicos. Un mensaje que toma menos de 30 segundos
escribirlo basta para esparcir información.
De esta situación consideró que se genera un gran problema:
el desarrollo de la ignorancia. Para entender bien este problema, veamos
brevemente en que consiste la ignorancia. Para ello, recurriremos a uno de los
significados presente en la RAE respecto a la ignorancia supina: “ignorancia que procede de negligencia en
aprender o inquirir lo que puede y debe saberse”[6].
Como se mencionó en el inicio del artículo, actualmente
contamos con acceso a tal cantidad de información que nos faltaría vida para
poder revisarla toda. El mar de conocimiento disponible se supone permitiría
poder conocer diferentes opiniones de un mismo tema. Si te interesa las novelas
de Mario Vargas Llosa, podrías buscar en Google
opiniones negativas de sus libros con el fin de ampliar los conocimientos sobre
el tema de interés.
No obstante, en vez de aprovechar toda la información
disponible, se opta por sumergirse en lo conocido. Esto se debe al sesgo de
confirmación ya explicado y por lo tanto se termina proliferando el significado
de ignorancia explicado ya que si es posible acceder a fuentes para conocer lo
desconocido sobre un tema que tenga nuestra atención.
Lo más preocupante es que se disminuye la creación del
conocimiento. La base para crear nuevos planteamientos proviene de cuestionar
lo existente. La idea hegeliana de la tesis que es cuestionada por una
antítesis y que de esto nace una síntesis quedaría inaplicable al solamente
poseer ideas que fomenten a la tesis y no creen una antítesis. Siendo esto lo
que considero es el mayor problema de la proliferación del sesgo de
confirmación gracias a las redes sociales. Las cuales permiten conectar con
personas que solo confirman las creencias que uno tiene.
Conclusiones
Las redes sociales, entre muchas funciones que tienen,
permiten a las personas contactar con otras que tengan intereses similares, lo
que es totalmente positivo pues permite una interacción cotidiana aun así no se
encuentren cerca físicamente. No obstante, el problema que esto genera es que
por culpa del sesgo de confirmación las personas utilizan las redes como única
fuente de información.
El sesgo mencionado genera que las personas se alejen de
todo lo que sea contrario a sus ideas. De tal forma que las redes resultan el
campo perfecto para que este sesgo se desarrolle. Culpa de esto, se detiene el
conocimiento al no poder acontecer un choque de ideas. Por lo tanto, se
entorpece la creación de nuevo conocimiento y de esa forma la sociedad no
progresa.
Referencias bibliográficas:
●
Ethics Unwrapped. (s. f.). Sesgo de confirmación. Texas
The University of Texas at Austin. Recuperado el 27 de agosto de 2023 de https://ethicsunwrapped.utexas.edu/glossary/sesgo-de-confirmacion?lang=es#:~:text=El%20sesgo%20de%20confirmaci%C3%B3n%20es%20la%20tendencia%20de%20la%20mente,creencias%2C%20expectativas%20o%20hip%C3%B3tesis%20preexistentes
●
Editorial UCA. (2023). Sesgo de confirmación. Noticias UCA.
Recuperado de
https://noticias.uca.edu.sv/editoriales/sesgo-de-confirmacion#:~:text=De%20hecho%2C%20el%20premio%20Nobel,no%20en%20la%20teor%C3%ADa%20que
●
Münchau, Wolfgang. (2017). El sesgo de confirmación, la maldición
de nuestro tiempo. https://www.expansion.com/opinion/2017/07/11/5963b7ed46163fc6078b46ad.html
●
Real Academia Española. (2014). Diccionario de la lengua española,
23.ª ed. Recuperado el 27 de agosto de 2023 de https://dle.rae.es/ignorancia
● Sáez, Hugo. (2018). El sesgo de confirmación: por qué todo lo que vemos parece confirmar lo que pensamos (I). Recuperado de https://medium.com/@hugo_saez/el-sesgo-de-confirmaci%C3%B3n-por-qu%C3%A9-todo-lo-que-vemos-parece-confirmar-lo-que-pensamos-i-4b2591cdf22e
● Pérez Porto, J., Gardey, A. (2 de febrero de 2010). Sesgo - Qué es, en la psicología, en la estadística e importancia. Definición de. Última actualización el 24 de mayo de 2021. Recuperado el 27 de agosto de 2023 de https://definicion.de/sesgo/
[1] Pérez Porto, J.,
Gardey, A. (2 de febrero de 2010). Sesgo - Qué es, en la psicología, en la
estadística e importancia. Definicion.de. Última actualización el 24 de mayo de
2021. Recuperado el 27 de agosto de 2023 de https://definicion.de/sesgo/
[2] Ethics Unwrapped. (s.
f.). Sesgo de confirmación. Texas The University of Texas at Austin.
Recuperado el 27 de agosto de 2023 de https://ethicsunwrapped.utexas.edu/glossary/sesgo-de-confirmacion?lang=es#:~:text=El%20sesgo%20de%20confirmaci%C3%B3n%20es%20la%20tendencia%20de%20la%20mente,creencias%2C%20expectativas%20o%20hip%C3%B3tesis%20preexistentes.
[3] Münchau, Wolfgang.
(2017). El sesgo de confirmación, la maldición de nuestro tiempo. https://www.expansion.com/opinion/2017/07/11/5963b7ed46163fc6078b46ad.html
[4] Sáez, Hugo. (2018). El
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[6] Real Academia Española.
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Lima, julio-diciembre, 2023 (Artículos según su orden de llegada) Sociedad Humanista de Singapur Proporcionado por Norhaiyah Mahmood, Secr...